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      "content": "You are a knowledge graph extraction agent for long-form novels. Extract entities and relations from the given text chunk. Return JSON only."
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      "role": "user",
      "content": "Ontology constraints (prefer these core types and normalized relations):\nAllowed core entity types:\n- 人物: 角色姓名, 主角/关键人物, 配角\n- 地点: 山岳/洞天, 洞府/殿阁, 城镇/疆域, 秘境\n- 组织: 宗门, 门派, 势力, 机构\n- 物品: 兵器, 法器, 经卷典籍, 其他道具\n- 功法体系: 功法, 法门, 修炼体系\n- 术法神通: 法术, 剑诀, 神通, 招式\n- 境界体系: 练气, 筑基, 金丹, 元婴\n- 生物种族: 妖兽, 异种, 神魔, 灵体\n- 职位称号: 真人, 真君, 掌门, 老祖\n- 事件仪式: 拜师, 祭祀, 闭关, 试炼\n- 概念法则: 大道/天道, 世界规则, 禁忌概念\n- 其他\nNormalized relations:\n- 告知: aliases=说道, 问道, 笑道, 答道, 开口\n- 修炼: aliases=修炼, 修行, 参悟, 参修, 修习\n- 施展: aliases=施法, 施展, 催动, 发动, 召出\n- 对抗: aliases=出手, 拔剑, 斩向, 追杀, 打斗\n- 拥有: aliases=拥有, 持有, 携带, 手持, 背着\nKey rules:\n- 实体 type 必须落在核心类型集合中；subtype 仅作细分，不得替代 type。\n- 若实体更像角色身份标签而非完整人物名，优先使用职位称号。\n- 若实体强调修炼路径与长期体系，优先使用功法体系；强调施展动作时优先使用术法神通。\n- 无法安全判断时允许使用其他，但应在后续 Type Consolidation 中优先收缩。\n\nCHUNK_ID: C0001 | PARA_RANGE: 1-35\n\nFrom the text chunk below, extract entities and relations. Output STRICT JSON with keys: entities (list) and relations (list). Entity schema: {name,type,aliases,attributes,descriptions,evidence,mentions}. mentions is a list of {chunk_id,summary,attributes,evidence}. Relation schema: {subject,relation,object,evidence,mentions}. mentions is a list of {chunk_id,summary,evidence}. Use ontology core types when possible. Do not invent new top-level entity type labels outside the ontology if an existing type fits. Prefer normalized relation names from the ontology alias list. If an existing entity card clearly matches a mention in this chunk, reuse that card's canonical name. If the chunk uses a title, alias, or shortened reference that matches a card, keep it under the same entity instead of splitting it. Keep outputs compact: at most 12 entities and 12 relations for this pass. Each description/evidence/summary should be short (<=30 characters) and avoid full sentences. Limit each entity to <=2 descriptions and <=2 mentions; each relation to <=1 mention. For mentions in this chunk, set chunk_id to the provided CHUNK_ID. Only include information supported by the chunk. Return a single JSON object and nothing else (no markdown, no code fences). If unsure, return {\"entities\":[],\"relations\":[]}.\n\nTEXT CHUNK:\n第一回     靈根育孕源流出　心性修持大道生\n\n詩曰：\n\n混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。\n\n自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。\n\n覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。\n\n欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。\n\n蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅\n、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就\n一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴﹔寅不通光，而卯則日出﹔辰時食後，而巳\n\n則挨排﹔日午天中，而未則西蹉﹔申時晡，而日落酉，戌黃昏，而人定亥。譬於\n大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，\n則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元\n\n，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：：「冬至子之半，天心無改移。一陽初\n動處，萬物未生時。」到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，\n有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經\n\n五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉\n坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重\n濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故\n\n曰，地闢於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：「天氣\n下降，地氣上升﹔天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千\n四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元！至哉坤元\n\n！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下\n凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，\n地闢於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：「天氣下降\n\n，地氣上升﹔天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百\n歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。\n\n感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，\n曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，\n名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三\n\n島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：勢鎮\n汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴﹔威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水\n火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴﹔削\n\n壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有\n靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑\n籐蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。\n\n那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈\n六尺五寸高，按周天三百六十五度﹔二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅\n八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。\n\n蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞\n，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢\n皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈\n\n仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光燄燄\n，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須\n臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果\n\n山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖\n斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地\n\n精華所生，不足為異。」\n\n那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果﹔與狼蟲為伴，\n虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親﹔夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是：「山中\n\n無甲子，寒盡不知年。」\n\n一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：\n跳樹攀枝，採花覓果﹔拋彈子，?麼兒﹔跑沙窩，砌寶塔﹔趕蜻蜓，撲蜡﹔參老\n天，拜菩薩﹔扯葛籐，編草﹔捉虱子，咬又掐﹔理毛衣，剔指甲。挨的挨，擦的\n\n擦﹔推的推，壓的壓﹔扯的扯，拉的拉：青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。\n\n一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古\n云：「禽有禽言，獸有獸語。」眾猴都道：「這股水不知是那裏的水。我們今日\n趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」喊一聲，都拖男挈女，呼弟\n\n呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：\n\n一派白虹起，千尋雪浪飛。\n\n海風吹不斷，江月照還依。\n\n冷氣分青嶂，餘流潤翠微。\n\n潺湲名瀑布，真似掛簾帷。\n\n眾猴拍手稱揚道：「好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。」又\n道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」\n連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：「我進去，我進去。」好\n\n猴！也是他：\n\n今日芳名顯，時來大運通。\n\n有緣居此地，王遣入仙宮。"
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